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佛家坚信命轮是的确的吗

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  这一难题的参考答案是毫无疑问的。

佛家坚信,除开早已脱离苦海存亡(如小乘的阿罗汉)或早已独立存亡(如大乘的圣位普萨)的圣者以外,任何的一切众生,都必须受命轮的限定。   说白了命轮,事实上是上下左右沉浮的存亡土地流转,并不是确实像车轮子通常地环回。 命轮的范畴现有几大流类,佛家称之为六道,如果说自上而下的:天至、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这全是因为五戒十善及十恶五逆(十善的背面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、毁坏僧团的合和、出佛陀的身血,称之为五逆)富于的类型,五戒十善分成上中下三品,感生天、人、修罗的四道,十恶五逆分成下上等三品,感生傍生、鬼、炼狱的四道。 作善业,生在上四道,作恶业,生在下四道。 在每个类型中的福报享尽或罪报受完,就是1期存亡的结束,便也是另1期存亡的刚开始,慢慢在六道当中,生来死去,去世天生,便称之为命轮存亡。

  只有佛家非常坚信,一切众生的存亡范畴虽知六道,一切众生的善与恶业因的做作,则以人道主导,因此,惟有人道是造业并兼受报的双向道,其他各道,都仅仅受报的单重道,天至神道只能享有福报,无瑕另造新业,下四道只能体会苦报,]有各自善与恶的工作能力,惟有人道,即能吃苦受乐,也可以各自作善作恶。

佛家认为业力的做作薰习,取决于心识的体会,倘若无瑕辨别或软弱无能辨别,纵使造业,也不可以变成业力的根本原因。

因此,佛家非常高度重视人生道路善与恶的行为责任。

  正由于造工作力的根本原因是人世间,因此升高下堕以后的一切众生,都也有下堕升高的机遇,并不是多次升高终究升高,多次下堕终究下堕。   世间一切众生的造工作因,是有善有恶的,是含有轻有重的,人到一辈子当中,造有诸多的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。

因而受报的机遇,也是依次的区别了。

因此,人到1期性命的完毕以后,房屋朝向命轮的总体目标,有著几种将会的引力场。 首位是随重:一辈子当中,善业比恶业的份量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天至;假如恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的炼狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,先后再受轻业的果报。

其次是随习:人到一辈子当中未作大善也未作大恶,但在平生有种独特明显的习惯,命终以后,便随着习惯的偏重而去投生他的住所,因此,修善学佛,关键是靠平时的勤奋。

最后是随念:它是在临命终时的心念决策,临死之际,假如心念极端,例如可怕、抑郁、贪求、镇恼这些,你就没办法不堕恶道的了,因此佛家认为人到临终或新死之际,亲属不能哭,应当代他施食修福,而且使他了解,一起宣说他一辈子进行的善业功德,使他感受宽慰,使他识破学会放下,而且大伙儿朗读佛号,使他一意憧憬佛的功德及佛的干净的土;如果没有重特大的恶业,这类临终的心念倾向性,便可让逝者不至于下堕,甚至可因逝者的心血磁感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的干净的土──它是佛家认为临死助念佛号的关键缘故。

  民俗的信念,认为人死之后亦是鬼,这在佛家的命轮观中是不可以创立的,由于鬼道仅仅生死轮回的一条,因此人死之后,也只能六分之一的将会生在鬼道。

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